الفصل 517 - التجسيدات الأخرى
رحلة الإمبراطور مُحطِّم القدر - الفصل 517 - التجسيدات الأخرى
الفصل 517: التجسيدات الأخرى
بينما كان داخل عربته الذهبية ومتجهًا إلى العالم العظيم التالي، أغلق وانغ وي عينيه ليتفقد تقدم تجسيد الزمكان.
"أوه، وصل بالفعل إلى عالم تحطيم الفراغ؟" تمتم. وبفضل مصفوفة تسريع الزمن، ففي بضع مئات من السنين التي مرت في عالم الأباطرة اللامحدودين، مرت 15000 سنة في ذلك العالم.
وخلال تلك الفترة، أصبح ذلك التجسيد مزارعًا في عالم تحطيم الفراغ. لكن حياته لم تكن سهلة.
أول فرصة تركها له وانغ وي دون خطر كانت تقنية قتالية أساسية سمحت له بتقوية جسده. لكن هذه التقنية بالكاد مكّنته من النجاة أمام الوحوش الشيطانية في الطبقة الأولى من صقل الجسد.
ورغم ذلك، لم يستسلم تجسيد الزمكان، وبدأ تدريجيًا في مطاردة بقية الفرص داخل الجبل. كان يستخدم الفخاخ والسموم والاستراتيجيات لقتل أي شخص يقف في طريقه.
وخلال معظم مواجهاته، كان ينتهي به الأمر مصابًا بشدة أو على حافة الموت. لكنه لم يستسلم أبدًا واستمر. وبهذا، استغرق شهرين للحصول على المكافأة النهائية: كورديسيبس اليشم.
وهو عشبة روحية من مرتبة شبه الإمبراطور، تنظّف جسد الإنسان وتزيد من موهبته. والغرض الأساسي منها هو منح جسد خالٍ من التسرب والسماح بالزراعة.
خلال هذين الشهرين، صقل التجسيد قوة إرادته وحالته الذهنية وقلب الداو. لكن للأسف، كانت تلك نهاية معاناته الكبرى. فقد أدرك سريعًا أنه شخص لا يملك أي حظ تقريبًا.
وفي عالم الزراعة، يكون حظ الطاقة أحيانًا أهم بكثير من الموهبة أو القدرة على الزراعة. بل ويبدو أنه ملعون بسوء الحظ.
لذا بدأ التجسيد في مصادقة أشخاص يراهم أصحاب حظ أعلى ليستفيد منهم. ورغم الإهانات الكثيرة التي تعرض لها—إذ كان كثير من العباقرة المتغطرسين ينظرون إليه بازدراء، أو يوبخونه، أو حتى يضربونه—لم يهتم بذلك. بل إن بعضهم كان لطيفًا، وأصبحوا أصدقاء وساعدوه أحيانًا.
وبالطبع، لم يفعل ذلك من أجل الموارد. بل كان هدفه الوحيد فهم مفهوم حظ الطاقة، وتطوير طريقة لمواجهة سوء حظه.
لكن للأسف، ثبت فشل هذه الطريقة سريعًا، لأن وانغ وي نفسه هو من وضع عليه اللعنة. ودون معرفته بهذه الحقيقة، استنتج التجسيد أن سوء حظه نتيجة انتقاله بين العوالم، وهو الثمن الذي عليه دفعه.
لذا قرر أن يصبح أقوى ليواجه ذلك في المستقبل، أو يصل إلى مستوى لا يستطيع فيه أحد تهديده. فبدأ بجمع الموارد التي يحتاجها عبر خريطته، التي كانت بمثابة أداته الخاصة.
لكن لسوء الحظ، في كل مرة حاول فيها جمع إحدى هذه الفرص، كان يحدث أمر ما يجعل طائفة قوية تكتشفها في الوقت نفسه.
لذلك كان عليه القتال ضد هذه الطوائف في كل مرة أراد فيها الحصول على موارد. وكانت هذه الطوائف عديمة الضمير، إذ لم تتردد في استخدام مزارعين من عوالم أعلى للتنمر عليه، أو الاعتماد على أعدادهم الكبيرة لمحاصرته.
وبالإضافة إلى أن وانغ وي أعطى التجسيد تلميحًا روحيًا بعدم صقل جسده، فقد قضى معظم وقته في الزراعة وهو يهرب من هذه الطوائف أو يحاول كسر حصارهم.
وعندما عاش وانغ وي حياة هذا التجسيد، شعر بارتقاء طفيف في حالته الذهنية وقلب الداو. فاختبار حياة أخرى كان مفيدًا حقًا لمسيرته.
"هل سيكون هذا حالي لو لم يمنحني القدر خلفية قوية، أو موارد كثيرة، أو أي حظ على الإطلاق؟ البيئة مهمة جدًا للمزارعين، وكذلك ظروفهم الفطرية. لذلك، بطريقة ما، أنا مدين للقدر بالكثير من إنجازاتي."
وبعد أن تمتم بهذه الكلمات، تجلّى انسجام الداو على جسده، ودخل في حالة استنارة لتعميق فهمه للقدر. استمرت العملية ساعة قبل أن يستيقظ.
تألقت بذرة قانونه وأصبحت أكثر وضوحًا، مع ظهور المزيد من أنماط الداو المرتبطة بالقدر عليها.
بعد استيقاظه، نظر إلى تجسيد الزمكان وتمتم:
"حان الوقت لبدء صقل الجسد."
كان التجسيد قريبًا جدًا من دخول عالم القديس. وعندها، وبقدرته على القتال فوق مستواه بعالم واحد، لن يشكّل له أحد خطرًا يُذكر في ذلك العالم.
وعندها، ستواجه جميع الطوائف التي تطارده كارثة دمار، ولن تؤثر عليه اللعنة كثيرًا. ويمكنه حينها البدء في صقل جسده.
وكان وانغ وي قد ترك بالفعل عالمًا سريًا يحتوي على جميع الموارد اللازمة لصقل جسده وتكثيف ملايين الثقوب السوداء.
توقف وانغ وي عن متابعة تجسيد الزمكان، وركّز على تجسيد الإرادة الحرة. وبعد صقله، أصبح تشن تشاو يحمل ملامح وانغ وي وبنيته الجسدية، تمامًا مثل تجسيد الزمكان.
كان هذا التجسيد قد وصل بالفعل إلى عالم القديس، وشكّل 20 ثقبًا أسود داخل نقاط طاقته. وكان من الأسهل تدريبه مقارنة بالبقية، لأن تشن تشاو كان في عالم مشابه لعالم القديس ضمن نظام زراعي آخر.
كما أن جسده كان قويًا بالفعل، لذلك لم يكن على وانغ وي القلق بشأن المراحل الأولى من صقل الجسد. كان عليه فقط تعويض النواقص التي لاحظها وامتصاص المواد الفطرية.
أحد الأمور التي لاحظها وانغ وي هو أن هذا التجسيد أيقظ نفس القدرة السامية التي أيقظها هو من كتاب الجسد القديم المقفر في كل مرحلة. ولم يكن بحاجة لفهم مفاهيم أخرى في مرحلة صقل الدم، إذ ظهرت لديه قوة العدم.
شعر وانغ وي ببعض خيبة الأمل رغم توقعه لذلك. فقد كان يأمل في قدرات جديدة أو حتى مواهب فطرية جديدة. كما توقّع أن يحدث الأمر نفسه مع باقي التجسيدات، مع احتمال ضئيل لوجود اختلاف.
أغلق عينيه ليحاول استعارة قوة تجسيد الإرادة الحرة، لكنه شعر فورًا بألم طفيف في بذرة قانونه بسبب الصراع بين داو القدر وداو الحرية.
فتوقف، ثم حاول استعارة قوة تجسيد الزمكان، ونجح. إذ شعر أن فهمه واستخدامه لقوانين الزمكان قد تحسن بشكل كبير.
"يبدو أن تجسيد الين واليانغ أهم مما توقعت."
كان يتوقع هذه النتيجة، لذلك كان تجسيد الين واليانغ هو الثالث الذي أنشأه. وبعد فترة قصيرة، وصل إلى العالم الذي اختاره لهذا التجسيد.
كرر نفس العملية التي قام بها مع تجسيد الزمكان، فختم داو السماء، ووضع مصفوفة تسريع الزمن على العالم بأكمله.
ثم اختار الأشخاص الذين سيصبحون تجسيداته. في هذا العالم، اختار توأمين: فتاة وفتى. وقد فرّق حادث بينهما عند الولادة، مما أدى إلى مسارين مختلفين تمامًا.
تم تبني الفتاة من قبل عائلة ثرية، فعاشت حياة مرفهة مليئة بالدفء. وكانت موهوبة للغاية، وبفضل بيئتها أصبحت شخصية نبيلة، وهدفها بعد بدء الزراعة هو مساعدة المحتاجين.
أما أخوها—الذي لم تكن تعلم بوجوده أصلًا—فقد عاش حياة بائسة. كان يتسوّل في الشوارع للبقاء، دون أي حب أو رفقة. بل وفي سن 10، تم أسره وبيعه كعبد للعمل في المناجم.
لم يكن لديه أي موهبة في الزراعة، وكان قلبه مليئًا بالكراهية تجاه العالم.
وضع وانغ وي كرة التجسيد داخل جسد الطفل القذر، وشاهده يتحول إلى ملامحه. وكما حدث سابقًا، راقب ارتباكه عندما أدرك أنه قد تناسخ من الأرض.
"نظام التهام السماء؟ نعم، هذا العالم يجب أن يدفع ثمن ما فعله بي،" قال تجسيد اليانغ بعد اندماج ذكريات حياته على الأرض مع حياة هذا الطفل.
انتقل وانغ وي الحقيقي بعيدًا، ثم وضع الكرة الأخرى داخل التوأم الآخر.
"لقد تناسخت؟ رائع، كنت أعلم أنني سأصبح بطلًا يومًا ما. مم، لماذا صدري ثقيل هكذا؟" وبعد أن تفحص الأمر، أصبح وجه وانغ هوا قبيحًا وهو يهرع للبحث عن مرآة.
نظر إلى وجهه الجميل، وصدره الممتلئ، ومنحنياته.
"أنا… امرأة؟ لا، لا، لا!"
قضى الساعات التالية في حالة ذعر قبل أن يهدأ.
"على الأقل أنا جميلة،" حاول مواساة نفسه. "بما أن هذا العالم يحتوي على الزراعة، هل توجد تقنيات لعكس الين واليانغ؟ قد تكون هذه فرصتي الأفضل."
في هذه الأثناء، كان وانغ وي الحقيقي يضحك بلا توقف وهو يشاهد هذا المشهد. ولحسن الحظ، وضع حاجزًا حول نفسه، وإلا لسمع العالم بأسره ضحكه.
أخذ نفسًا عميقًا ليهدأ، ثم نظر إلى تجسيد الين. واعترف في داخله أن نسخته الأنثوية كانت جميلة للغاية—بل أجمل حتى من زوجته. وكانت تملك شعرًا رماديًا مثله، وستصبح أكثر قدسية.
"لا أستطيع الانتظار لرؤية صراع الين واليانغ بينكما، صراع الخير والشر، الفقر والغنى، النهار والليل، الخالد والشيطان. لكن في النهاية، مصيركما أن تصبحا واحدًا."
أما رغبة تجسيد الين في العودة إلى كونه رجلًا، فلم يتدخل فيها، لأن تحقيق ذلك سيعمّق فهمه لليـن واليانغ. وبالطبع، لن يجعل الأمر سهلًا.
أما كونه يمتلك تجسيدًا أنثويًا، فلم يهتم بذلك. كشخص يسعى إلى الحرية المطلقة، لا ينبغي أن يُقيَّد بأمور مثل الجنس أو النوع.
التجسيد التالي كان الحظ. في هذا العالم، وضع وانغ وي مصفوفة خاصة تمنح هذا التجسيد أقصى قدر ممكن من الحظ.
قد يكون هذا التجسيد يتسوق فقط، فتسقط في يده كنوز من مرتبة القديس من السماء.
أراد أن يعرف كيف سيكون حاله لو مُنح كل شيء بسهولة. ماذا لو استطاع الحصول على كل ما في الحياة دون جهد؟
أما التجسيد الخامس فكان الكارما، وهو مميز أيضًا. فقد منحه جسدًا يجذب الكارما، حيث سيُثقل بالكارما الإيجابية والسلبية في كل مكان يذهب إليه.
فعلى سبيل المثال، حتى لو اشترى قطعة خبز من بائع، سيكوّن رابطة كارمية يجب عليه سدادها. وقد يدوس نملة عن غير قصد، فتتشكل كارما سلبية تؤدي إلى تحولها إلى وحش شيطاني يعود للانتقام.
ومع مثل هذا الجسد، ستكون كل خطوة في طريق زراعته مليئة بالتعقيد، وسيتعين عليه التفكير العميق في كل فعل، وإلا سُحق تحت ثقل كارما العالم.
أما التجسيد السادس فهو النظام والفوضى. يبدأ من عالم منخفض، ويصعد إلى العالم العظيم، ومع كل قمة يصل إليها، عليه تنفيذ مهمة قبل الصعود.
السابع هو الحياة والموت (السامسارا)، وهو عادي نسبيًا مع مهمة محددة. والثامن هو المصير، وهو أيضًا عادي، لكنه يمتلك كتاب المصير داخل بحر وعيه، صفحاته فارغة وعليه أن يكتبها.
قام وانغ وي بإسقاط جميع هذه التجسيدات في عوالم مختلفة اختارها بعناية لتناسب نموهم. ثم وزع الموارد التي جمعها من الطائفة وزوجته على خمسة منهم.
أما البقية، فلم يضع حتى مصفوفة تسريع الزمن في عوالمهم، لأنه لا يريدهم أن يلحقوا به في الزراعة أو يتجاوزوه، خاصة أنهم لا يملكون الموارد اللازمة لصقل أجسادهم.
وأخيرًا، توجه وانغ وي إلى عالم آخر من أجل التجسيد التاسع: القدر. لكنه شعر بأن شيئًا ما سيسوء.
