الفصل 841
أصبحت حاكمًا بصيد الكنوز بعد وصولي قبل الموعد بـ 500 عاماً - الفصل 841
ذُهلت قبيلة أغنام الثلج جمعًا، فازدادت إجلالًا وحُسن استقبال، وقال قائدهم مهذّبًا: "بوسعكم البقاء ما شئتم من الزمان، فكهفنا دافئٌ جدًا."
________________________________________
في الإقليم الشمالي، ورغم ازدهار القوة القتالية وانتشار معرفة الشرارة الخارقة، تظل الموارد هي الأهم لتعزيز القدرات القتالية. تستطيع العشائر الكبرى أن تُنشئ خبراء من المستوى السابع، بل وتفعل ذلك في جماعات، أما العشائر الأصغر حجمًا، فخبراء المستوى الخامس والسادس هم أقصى طموحاتهم، ويجب أن يكونوا عباقرة نادرين ليبلغوا هذا المستوى. ربما هذا ما يُقصد به "تفاوت الحضارات".
تجول لو يوان في الكهوف المتصلة ببعضها هنا، وكان الهواء يمتلئ بعبق التراب، فيما كانت أغنام الثلج تتغذى على نوع من الطحالب. وبسبب محدودية سرعة تكاثر الطحالب، فإن تعدادهم السكاني محدودٌ جدًا أيضًا.
كل كهف كبير يمثل قبيلة، وتنتشر فيها علاقات فوضوية بين الرجال والنساء، مما يجعل الناس لا يدرون من آباؤهم. لذلك، فإن معظم القبائل هنا تتبنى ثقافة أمومية، وهناك عدد قليل من القبائل التي طورت مجتمعًا أبويًا.
توصّل لو يوان إلى استنتاج غريب مفاده أن "ظهور المجتمعات الأمومية ليس بسبب الحركة النسوية، ولا لأن البنية الاجتماعية أكثر إنتاجية. الأمر ببساطة أن الناس لا يستطيعون تحديد من هو أبوهم."
"أما الأم، فدائمًا ما تكون هويتها واضحة. فالروابط الدموية هي روابط اجتماعية فطرية، وهذا ينطبق على كل حضارة عاقلة، ولهذا سادت المجتمعات الأمومية في المراحل المبكرة."
"أما الانتقال إلى مجتمع أبوي، فيرجع بشكل أساسي إلى أن الذكور الأقوى تعلّموا كيف يُكوّنون فرق حريم خاصة بهم. فهؤلاء الرجال الأقوياء يملكون ما يكفي من القدرة لضمان أن الأطفال المولودين هم منهم، وبالتالي فهم يرغبون في ذلك."
"في الوقت نفسه، يؤدي تكوين فرق الحريم في القبائل الأبوية إلى معدل نمو سكاني يفوق بمراحل نمو المجتمعات الأمومية. في العصور القديمة، كان عدد السكان يعني كل شيء، وكانت هذه عملية انتخاب طبيعي. وعلاوة على ذلك، ولتأكيد حقوق الإنجاب الأبوية، طوّرت المجتمعات الأبوية ثقافات متنوعة، مثل "القواعد الأساسية الثلاث والفضائل الخمس الثابتة"."
لقد توصل لو يوان إلى استنتاج غريب، إذ إن أغنام الثلج تنتقل من مجتمع أمومي إلى مجتمع أبوي. [ ترجمة زيوس] هذه الظاهرة نادرة جدًا وتستحق الدراسة والتدقيق.
تساءلت الآنسة صدفة: "لكن الحضارة الحديثة تخلت بالفعل عن هذه المفاهيم التقليدية، أليس كذلك؟"
فأجاب لو يوان وهو يهز كتفيه: "لهذا السبب أيضًا يتفكك الزواج ببطء. فكل شخص يُمثل ذرة مستقلة، وبصرف النظر عن والديه، ليس لديه أقارب آخرون، لذا فحتى الاحتفالات لا تبدو مبهجة."
"لا أحد يدري هل هذا جيد أم سيئ."
الشيء الوحيد الذي أسكن روحه هو وجود مدرسة هنا بالفعل، حيث كان عدد قليل من الشيوخ ذوي اللحى الطويلة يروون للأطفال قصصًا من مصادر مجهولة.
وافق لو يوان بشدة قائلاً: "هذا جيد جدًا، فالحضارة الحقيقية هي تلك التي تحمل إرثًا ثقافيًا عريقًا."
بعد ذلك، زاروا مصنع الحرف اليدوية النسيجية، وهي الصناعة الوحيدة هنا. تُعد "قبيلة أغنام الثلج" حضارة ذات منتجات متخصصة، حيث يُصنف الصوف من أجسادها كقطع أثرية خارقة من درجة دنيا، مما يُمكّنهم من صناعة منسوجات عالية الجودة.
إلا أن لو يوان لاحظ أن الظروف المعيشية لهذه السلالة لم تكن جيدة. فالأجناس الضعيفة لا تملك دبلوماسية، وحتى مع منتجاتها المتخصصة، لم تصبح ثرية. تلعثم القائد ولم يجرؤ على الكلام.
خمّن لو يوان السبب، أيمكنهم أن يجرؤوا على البيع بأسعار مرتفعة؟ لا، إنهم لا يجرؤون. بيع المنتجات بأسعار منخفضة هو السبب في بقائهم حتى الآن.
بدأت مجموعة من الأطفال يتهافتون على الطعام الذي وزّعته الآنسة صدفة، فبدت أوراق خشخاش الأفيون وكأنها تحمل جاذبية قاتلة لقبيلة أغنام الثلج. كان ثغاؤهم مبهجًا بشكل لا يصدق.
فكر لو يوان في نفسه: 'الجهال مطمئنون البال، والعاجزون لا يطمحون لشيء'. كيف يمكن لعشيرة ضعيفة كهذه أن تنمو وتزدهر؟ لم يكن لديه جواب واضح في ذهنه هو الآخر.
